古典名著《镜花缘》是我国清代继《红楼梦》之后又一部优秀的长篇小说。作者李汝珍从开始构思《镜花缘》到最后完稿，历时约20年。这是一部与花卉有着十分紧密关系的古典著作，无论是小说故事情节的起因，还是众多才女佳人的名字，或是主要情节的发展演变都和花卉相关。从某种程度上可以说，花卉是《镜花缘》的灵魂。
故事的缘起就是花。第四回《吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花》讲了女皇武则天催花的故事。在一个寒冬飘雪的日子，武则天赏雪饮酒，乘着酒性下诏“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风催。”总管百花的女神百花仙子恰好出游，不在洞府。众位花神无从请示，只好绽放花朵。上帝因为百花仙子未曾禀报，竟然“任听部下，呈艳于非常之时，献媚于世主之前”，于是把百花仙子和其他九十九位花神，都贬到凡尘。百花仙子降生为秀才唐敖的女儿唐小山，这才有了后面精彩曲折的故事。
斗百草又称“斗草”、“斗花”，是旧时端午节盛行的一种游戏。端午节这一天，人们纷纷去郊外踏青，采集各种花草，比赛草的多寡、韧性和奇特，或对花草名。《荆楚岁时记》载：“五月无日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”参加游戏的两人持草相对站立，双手各持一草或花茎的两端。游戏开始后，二草相勾，双方各自把草向自己方向拉，谁的草或花茎被对方拉断谁为输，然后用“打赢家”的顺序赛下去，直至选出最后的胜利者。这就要求参赛者在参赛前注意寻找那些草或花茎很韧的作为自己的“选手”，无形中形成识别花草的能力。那种能“斗”倒各草的“选手”，则成为大家公认的当日的“百草王”。
爱伲族
爱伲族的男女青年把花当作情书传递。因此，他们忌讳在长辈前玩弄花朵。男女青年谈情说爱时，小伙先送束花给姑娘，然后，姑娘回送一束花。送回的花束中的花朵如果是单数，表示她没有男朋友，如果是双数，表示她已经有男朋友。他们用以传“书”带“信”的鲜花是红色或黄色，扎花的线要用黑色，扎绕的线圈教都是双数，以寄寓美好的祝愿。
基诺族
关于百花的传说数不胜数，其中以农历中的十二个月令的代表花与掌管十二月令的花神的传说最令人神往。这十二月令的花与花神，因地区以及个人喜爱的不同而有些差异。十二个月份的花神各有一段美丽的故事。
正月梅花花神
有一种说法是北宋诗人林逋，他隐居于西湖孤山，终生不仕，终日与梅鹤为伴，被人称为“梅妻鹤子”。他咏梅的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” 有如石破天惊，成了遗响千古的梅花绝唱，以致于“疏影” 、 “暗香”二词还成了后人填写梅词的调名。
花历就是一年之中人们根据各种花的盛开和凋落时间列出的历表，因为通常是按照月份来分的，所以又称为“花月令”，具有反映花时、节气和指导种植的功能。花历历史悠久，早在夏代的《夏小正》中就有关于花历的零星记载。长期以来流行把农历十二个月以花名作为代称的用法，一个月份和一种花卉相对应。
正月梅花；二月杏花；三月桃花；四月蔷薇；五月石榴花；六月荷花；七月凤仙花；八月桂花；九月菊花；十月芙蓉花；十一月山茶花；十二月腊梅。
花历虽然简略，但具有一定的概括性和代表性。根据花历，后来人们经常用各个月份对应的花卉作为月份的代称，别有一番趣味。例如：“杏月”是指农历二月，“榴月”是指农历五月，“梅月”则指农历十二月。但是由于我国地域广袤，气候差异很大，各种花卉盛开的日期也不尽相同。因此，各个地方的花历存有一定差别。
千万年来，花深深地渗透进了中国文化之中，形成了源远流长、博大精深的花文化。美丽的花儿代表了人类许多的情感，如爱情、亲情、友情、敬仰之情；鲜花还象征了人类的许多精神，如坚忍、自由、高贵、雅洁等等；鲜花更是人类美好愿望的寄托，如长寿、幸福、吉祥、财富……赏花、咏花、赞花、论花，花和中国文学有着说不尽、道不完、评不够、议不厌的不解之缘。
我国是花的国度，也是诗的国度。自古爱花的趣闻轶事不胜枚举屈原以兰喻己，陶潜采菊东篱，诗仙醉卧花阴，杜甫对花溅泪。在众多中国文人心中，花是诗词歌赋取之不尽的吟咏题材，是名词佳甸闪耀灵光的源头所在。花的出现成就了一个文学的国度，使得文学的殿堂姹紫嫣红、精彩纷呈。
屈原是我国文学史上对花草怀有真挚情感，并且大书特书花草的诗人之。大量的香花香草交织在屈原作品的字里行间。他提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、茵桂、申椒、留夷、揭车、杜蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、石兰等等。屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞，这些花草他信手拈来，成为他抒发情怀、寄托理想的载体。因此，他的作品充满了五彩缤纷的画面和浓郁的浪漫主义气息。
由于屈原在辞赋中经常以兰蕙等香草自况，在《离骚》、《九歌》等篇章中多次吟诵兰花，赞美兰花，古人尊奉他为兰花花神。在《离骚》中提到兰花就达10余处之多，“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭兮余”、“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”、“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”等名句被广泛地吟诵、传播并在各种典籍中被当作典故引用，使兰这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，并由此衍化成为理想境界、美好情感的赞词。
《诗经》是我国最早的一本诗歌总集，在其三百零五篇作品中提到的花草多达一百三十二种，其中以花喻人、以花喻事、借花抒情、借花达意的篇幅也在三十篇左右。
花是浪漫的象征，美丽的代表。花的精细、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一样，让人觉得花就是女人，女人就是花。以花喻女子，借花拟女子是我国古代文学的一大传统。《诗经》中直接把花比作美人的就有三处。《郑风-有女同车》里就有“有女同车，颜如舜华”。舜，就是木槿花。《郑风•出其东门》也有“有女如荼”的比喻。茶，就是茅花，颜色洁白，轻巧可爱。《魏风•汾沮洳》中有“彼其之子，美如英”。英，就是华，盛开的花的意思。
“春来花事殷，梅花独超群”。梅花以其凌寒高雅的风骨为世人熟知和喜爱。古人爱梅，然而，专辟一地作为梅市，展示梅花的也只有成都。自晚唐始，每年的1月1日成都人都要“饮梅花酒”(《四民月令》)，设置专门的梅市。宋代著名诗人陆游在《梅花绝句》中追忆梅市情景说“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”各式梅花尽情地绽放，一派“十里梅花香雪海，干树万枝浮暗香”的场景，吸引了远近的爱花之人，梅花在熙熙攘攘的人群中散发着淡淡的清香，人仿佛置身在一片云蒸霞蔚之中，飘然欲仙。文人骚客更是借此抒发情感，悠悠然穿梭于梅林，欢笑声不绝于耳。当时梅市的热闹场景由此可见一斑。成都至今尚有条街名叫“梅市口”。
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