农历二月十五是民俗中花神的生日，也是百花的生日，称为“花朝节”，又称“花神诞”、“百花生日”。届期有种花、赏花、赏红等活动，故称“花朝”，与八月十五的月夕相对。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神”。这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照。

花朝节流行于全国多数地区，由于各地的地理、气候情况不同，花朝的具体日期也不一样。有的地区以农历二月二为花朝，有的以农历二月十二或二月十五为花朝。成都是农历二月十五，其他地方亦多将二月十五定为百花生日，北京、江苏等地则在农历二月十二，山西有的地区在农历二月初二，就连同是河南的洛阳、开封，节期也分别有农历二月初二、二月十二的记载，云南大理白族人民则将农历的二月十四定为一年一度的花朝之节。

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寒花晚节：寒花，寒天的花，晚节，晚年的节操。比喻人晚节高尚。宋·韩琦《重阳》诗：“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。”有时也作“黄花晚节”，黄花指菊花。

明日黄花：黄花即菊花。原来是说重阳节已过，菊花即将枯萎，没有什么可以玩赏的了。后来用于比喻过时的事物。出自宋·苏轼《九月次韵王巩》一诗：“相逢不用忙规去，明日黄花蝶也愁。”

流水桃花：形容春日美景，也比喻男女爱情。唐·李白《山中问答》诗 “桃花流水宫然去，别有天地非人间。”

梨花带雨：像沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态，后用以形容女子的娇美。出自唐·白居易《长恨歌》： “玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”

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春节是我国民间最古老最隆重的传统节日。人们习惯用各色花卉来装饰房间，增添节日喜庆气氛，这样的花卉又称为年宵花。在我国广大地区，由于这季节开放的鲜花种类并不多，因此，习惯上主要用花期正好在春节前后开放的春梅、腊梅、水仙来点缀家庭。其中，在我国民间以水仙花是最为流行的年花，它雪肤美肌，素雅清香，清供几案，十分典雅。

春节前后，漳州人有互赠水仙花贺新春的习俗，其寓意是向亲朋好友送去新春的祝福，祝新春吉祥如意，万事如水仙花盛开。

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成都荷花也是一大看点。成都的新都桂湖是全国八大荷花观赏地之一，有悠久的荷花栽培历史。早在两汉时期，新都就种莲成风，甚至人死以后还要把满塘的荷花带入坟墓，新都就出土有东汉时期的“采莲”画像砖。画面里村女们乘着小木船正在长满荷花的湖面上采摘莲蓬。这正好印证了汉乐府《相和曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶北”刻画的青年男女采莲游戏的生活情趣，也表明汉时这农事活动的普遍性和娱乐性。

到了唐代诗人张说的《新都南亭送郭元振、卢崇道》中就写道：“竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。碧潭秀初月，素林惊夕栖。褰幌纳蟾影，理琴听猿啼。佳辰改宿昔，胜寄坐睽携。长怀赏心爱，如玉复如琏。”其真实地记录下了今桂湖在唐代栽种荷花的情况。当代一位学者从诗句“竹径女萝蹊，莲洲文石堤”考证桂湖是在唐代南亭的基础上建成的。

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花团锦簇：锦，有文彩的丝织品；簇：丛聚。原指华丽高贵的服饰，后多用来形容五彩缤纷、十分鲜艳多彩的景象，也形容文章辞藻华丽。出自宋·释道原《景德传灯录》卷十七： “自余是什么亲拟，将有限身心向无限中用，若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处。”

花朝月夕：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。日时也特指农历二月十五和八月十五。出自《旧唐书·罗威传》： “每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。”

花枝招展：招展，迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。出自清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“袭人等捧过茶来，才吃了一口，平儿也打扮得花枝招展地来了。”

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千万年来，花深深地渗透进了中国文化之中，形成了源远流长、博大精深的花文化。美丽的花儿代表了人类许多的情感，如爱情、亲情、友情、敬仰之情；鲜花还象征了人类的许多精神，如坚忍、自由、高贵、雅洁等等；鲜花更是人类美好愿望的寄托，如长寿、幸福、吉祥、财富……赏花、咏花、赞花、论花，花和中国文学有着说不尽、道不完、评不够、议不厌的不解之缘。

我国是花的国度，也是诗的国度。自古爱花的趣闻轶事不胜枚举屈原以兰喻己，陶潜采菊东篱，诗仙醉卧花阴，杜甫对花溅泪。在众多中国文人心中，花是诗词歌赋取之不尽的吟咏题材，是名词佳甸闪耀灵光的源头所在。花的出现成就了一个文学的国度，使得文学的殿堂姹紫嫣红、精彩纷呈。

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海棠花也是成都的一大特色。被誉为花苑仙品的蜀中海棠，让古往今来多少流寓成都的诗人爱之若狂。成都海棠多为“西府海棠”。阳春时节，花叶奇发，花朵成簇。未开时，蓓蕾嫣红小巧，似胭脂点点。花开时呈粉红色，在绿叶中间如堆锦积绣，娇艳妩媚，人们说她“占春颜色最风流”。

正由于成都海棠的独特魅力，在古代，海棠花曾作为成都的市花而闻名天下。诗人贾岛曾写道：“昔闻游客话芳菲，濯锦江头几万枝。纵使许昌持健笔，可怜终古愧幽魂。”贾岛以前听说成都的海棠花如何娇艳芬芳，大多数到过成都的人都把成都说成是花香弥漫的城市，他亲眼所见以后，深感名不虚传。

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生活是红色的

红色，生命的象征，鼓舞我们的情绪，走出困惑忧烦的心境，接受阳光雨露的滋润。奔跑时，喜悦，热情，蓬勃向上，永不言败。停驻时，反复激荡，回味无穷。无怪乎感叹于“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。无怪乎窗外是“红了樱桃，绿了芭蕉”，心中却“红似相思绿似愁”。

娇艳欲滴的红玫瑰是情侣间爱的使者，“花开富贵”是书画界流淌的永恒主题，“绿叶衬红花”是不朽的艺术表现手法。

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观荷节又称“荷花生日” 、“观莲节”，由于荷花要到夏季才开放，因此，古时人们将每年农历六月二十四定为荷花生日。每逢这一天，男女老少都纷纷到荷塘欣赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景，熙熙攘攘、热热闹闹，场面很是壮观，所以又把这一天称为“观莲节”。这种风俗主要流行于江南水乡、荷塘连片的地区。

观荷节历史悠久，据记载宋代时已非常流行。在清代的吴越一带，因遍地是湖塘溪浦，荷花满目皆是，在观莲节这天男女倾城而出，人山人海，蔚为壮观。据载，每逢农历六月二十四，湖中画舫、箫鼓都汇集在荷塘赏荷，为荷莲庆寿，古称“荷诞”。游人吹歌弹唱，载酒湖上，夜以继日，歌声、箫声、笑声此起彼伏。墨客文人也纷纷前来助兴，他们在湖上眼观荷花的秀美，鼻闻荷叶的清新淡雅，吟诗作画，写下了很多赞莲、颂莲的美丽诗篇。

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屈原是我国文学史上对花草怀有真挚情感，并且大书特书花草的诗人之。大量的香花香草交织在屈原作品的字里行间。他提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、茵桂、申椒、留夷、揭车、杜蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、石兰等等。屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞，这些花草他信手拈来，成为他抒发情怀、寄托理想的载体。因此，他的作品充满了五彩缤纷的画面和浓郁的浪漫主义气息。

由于屈原在辞赋中经常以兰蕙等香草自况，在《离骚》、《九歌》等篇章中多次吟诵兰花，赞美兰花，古人尊奉他为兰花花神。在《离骚》中提到兰花就达10余处之多，“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭兮余”、“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”、“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”等名句被广泛地吟诵、传播并在各种典籍中被当作典故引用，使兰这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，并由此衍化成为理想境界、美好情感的赞词。

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