花与《镜花缘》
古典名著《镜花缘》是我国清代继《红楼梦》之后又一部优秀的长篇小说。作者李汝珍从开始构思《镜花缘》到最后完稿，历时约20年。这是一部与花卉有着十分紧密关系的古典著作，无论是小说故事情节的起因，还是众多才女佳人的名字，或是主要情节的发展演变都和花卉相关。从某种程度上可以说，花卉是《镜花缘》的灵魂。
故事的缘起就是花。第四回《吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花》讲了女皇武则天催花的故事。在一个寒冬飘雪的日子，武则天赏雪饮酒，乘着酒性下诏“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风催。”总管百花的女神百花仙子恰好出游，不在洞府。众位花神无从请示，只好绽放花朵。上帝因为百花仙子未曾禀报，竟然“任听部下，呈艳于非常之时，献媚于世主之前”，于是把百花仙子和其他九十九位花神，都贬到凡尘。百花仙子降生为秀才唐敖的女儿唐小山，这才有了后面精彩曲折的故事。
斗百草
斗百草又称“斗草”、“斗花”，是旧时端午节盛行的一种游戏。端午节这一天，人们纷纷去郊外踏青，采集各种花草，比赛草的多寡、韧性和奇特，或对花草名。《荆楚岁时记》载：“五月无日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”参加游戏的两人持草相对站立，双手各持一草或花茎的两端。游戏开始后，二草相勾，双方各自把草向自己方向拉，谁的草或花茎被对方拉断谁为输，然后用“打赢家”的顺序赛下去，直至选出最后的胜利者。这就要求参赛者在参赛前注意寻找那些草或花茎很韧的作为自己的“选手”，无形中形成识别花草的能力。那种能“斗”倒各草的“选手”，则成为大家公认的当日的“百草王”。
花与少数民族节日
彝族插花节：插花节是一个颇具特色的彝族传统节日，又叫“马缨花节”。插花节每年农历二月初八举行，一般要持续3天，以云南大姚县昙华山区的插花节最为隆重盛大。插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意以身相许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，昙华山彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。
插花节期间，人们摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花帆象征吉祥如意．在房前田间和牛羊上插花，祈愿五谷丰登，六畜兴旺；人们也互相插花，寄托吉祥如意、和顺安康的美好祝福。晚辈要给长辈插在头饰上、衣服上，祝福他们幸福吉祥。长辈也要给晚辈插，祝愿他们健康快乐。彝族同胞还会穿上节日盛装，带上美酒佳肴，手捧鲜花，兴高采烈地唱起山歌，跳起左脚舞，尽情欢乐，互祝吉祥。插花节也是青年男女表达爱情的节日。在这天，钟情的青年男女，以互相插花为订婚礼。小伙子把鲜艳的山茶花插在姑娘的包头上，姑娘也把马樱花插在小一起伙子吹的芦笙上，欢聚唱歌跳舞，通宵达旦，尽情欢乐。
花为媒——花卉与少数民族习俗
爱伲族
爱伲族的男女青年把花当作情书传递。因此，他们忌讳在长辈前玩弄花朵。男女青年谈情说爱时，小伙先送束花给姑娘，然后，姑娘回送一束花。送回的花束中的花朵如果是单数，表示她没有男朋友，如果是双数，表示她已经有男朋友。他们用以传“书”带“信”的鲜花是红色或黄色，扎花的线要用黑色，扎绕的线圈教都是双数，以寄寓美好的祝愿。
基诺族
花与古代民俗（二）——十二月令花与花神
关于百花的传说数不胜数，其中以农历中的十二个月令的代表花与掌管十二月令的花神的传说最令人神往。这十二月令的花与花神，因地区以及个人喜爱的不同而有些差异。十二个月份的花神各有一段美丽的故事。
正月梅花花神
有一种说法是北宋诗人林逋，他隐居于西湖孤山，终生不仕，终日与梅鹤为伴，被人称为“梅妻鹤子”。他咏梅的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” 有如石破天惊，成了遗响千古的梅花绝唱，以致于“疏影” 、 “暗香”二词还成了后人填写梅词的调名。
花与古代民俗（一）——花历
花历就是一年之中人们根据各种花的盛开和凋落时间列出的历表，因为通常是按照月份来分的，所以又称为“花月令”，具有反映花时、节气和指导种植的功能。花历历史悠久，早在夏代的《夏小正》中就有关于花历的零星记载。长期以来流行把农历十二个月以花名作为代称的用法，一个月份和一种花卉相对应。
正月梅花；二月杏花；三月桃花；四月蔷薇；五月石榴花；六月荷花；七月凤仙花；八月桂花；九月菊花；十月芙蓉花；十一月山茶花；十二月腊梅。
花历虽然简略，但具有一定的概括性和代表性。根据花历，后来人们经常用各个月份对应的花卉作为月份的代称，别有一番趣味。例如：“杏月”是指农历二月，“榴月”是指农历五月，“梅月”则指农历十二月。但是由于我国地域广袤，气候差异很大，各种花卉盛开的日期也不尽相同。因此，各个地方的花历存有一定差别。
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